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अकसर हम असम को केवल बोडो समस्या के लिए याद करते हैं, लेकिन इस के अलावा भी वहां बहुतकुछ है. असम के इन्हीं बोडोलैंड इलाकों की बोडो बुनकरों ने अपने हुनर से नई इबारत लिखनी शुरू कर दी है. असम की इन आदिवासी बोडो औरतों ने बुनकरी की कला के जरीए अपने हाथों का हुनर दुनिया के सामने पेश किया है. असम के चिरांग जिले के रौमई गांव की इन बुनकरों के बनाए कपड़ों की पहचान सात समंदर पार तक है. बोडो बुनकरों के हाथों से बने ये कपड़े केवल कपड़े ही नहीं हैं, बल्कि उन हजारों बोडो औरतों का जुनून है, जो उन्हें अपने दम पर कुछ करने की ओर आगे बढ़ा रहा है. लेकिन अफसोस की बात यह है कि दुनियाभर की औरतों के लिए साड़ी बुन रहीं ये असमिया औरतें अपना तन भी पूरी तरह से नहीं ढक पाती हैं.

इन बुनकरों के बनाए कपड़े आज अमेरिका, जरमनी और दुबई में बड़ी तादाद में बिक रहे हैं. इन के द्वारा संचालित सब से बड़ा शोरूम बेंगलुरु में खोला गया है. असम में भी कई छोटेछोटे स्टोर चलाए जा रहे हैं. कच्चा माल बेंगलुरु से असम आता है और रंगाई तमिलनाडु में होती है. हालांकि अब असम में ही रंगाई शुरू करने की कोशिशें की जा रही हैं.

कपड़ों पर गंवई सभ्यता

 इन औरतों द्वारा बनाई जा रही साडि़यों के डिजाइनों में गांवदेहात की सभ्यता बेहद खूबसूरती से झांकती है. इन में मोर, पत्तियां, कछुए की आकृति जैसे डिजाइन सब से ज्यादा पसंदीदा माने जाते हैं.

तकरीबन 3 सौ से ज्यादा बुनकरों के कपड़ों का यह कारोबार सालाना एक करोड़ रुपए तक पहुंच गया है. खास बात यह भी है कि तकरीबन 3 मीटर का दुकना यानी साड़ी जैसा कपड़ा पहनने वाली ये बुनकर अपने ठेठ और आदिवासी अंदाज को भूलती नहीं हैं.

एक ही मंत्र ‘सहकारिता’

ये बुनकर औरतें सहकारिता के मूल मंत्र को ले कर काम कर रही हैं. रौमई गांव के पास बड़े कसबे बोंगाईगांव के सुदूर गांवदेहात के इलाकों में भी ये औरतें अपने घरों पर ही कपड़ा बनाती हैं. जिस औरत के यहां काम हो रहा होता है, उस की मदद के लिए दूसरी औरतें भी वहां पहुंच जाती हैं.

देशी तकनीक

देशी तकनीक से बनी मशीनों पर धागा और साड़ी बुनने के काम के लिए ये औरतें 7-8 हजार रुपए महीने तक कमा लेती हैं. अमूमन, एक औरत का टारगेट 30 मीटर साड़ी या दूसरा कपड़ा बुनने का होता है. अगर कोई औरत

30 मीटर की साड़ी तय समय में बना पाने में नाकाम रहती है, तो समूह की दूसरी औरतें उस की मदद करने में जुट जाती हैं.

बनाया ‘साइकिल बैंक’

इन बुनकरों को अपने रोजमर्रा के काम जैसे पानी लाना, सब्जी लाना वगैरह के लिए तकरीबन 2 किलोमीटर पैदल चल कर जाना पड़ता था, जिस में काफी समय बरबाद होता था. इस के लिए संस्था ने औरतों को लोन पर साइकिल मुहैया कराना शुरू किया है. इस के बाद इन औरतों ने आपसी समझ से अक्तूबर, 2013 में खुद का ‘साइकिल बैंक’ बना लिया.

इस बैंक को चलाने वाली रीमा बताती हैं कि 11 ग्रुप बनाए गए हैं. हर ग्रुप में 12 सदस्य शामिल हैं. हर औरत ने 40 से 60 रुपए हर महीना इकट्ठा करना शुरू किया. जिस औरत को बैंक से साइकिल लेनी होती है, उसे अमानत के रूप में 11 सौ रुपए जमा कराने पड़ते हैं. साथ ही, हर महीने किस्त के रूप में सौ रुपए और ब्याज के रूप में 60 रुपए देने पड़ते हैं. अब तक 68 औरतों ने ‘साइकिल बैंक’ से साइकिलें खरीदी हैं.

साइकिल न केवल इन औरतों के लिए जरूरी बन गई है, बल्कि मनोरंजन का साधन भी बन गई है. औरतों के बीच महीने में एक बार धीमी और तेज साइकिल चलाने की रेस भी कराई जाती है.

राष्ट्रीय अनुसूचित जनजाति आयोग की उपाध्यक्ष और भारतीय जनता पार्टी की सांसद अनुसुइया उइके अपनी टीम समेत कुछ आदिवासी इलाकों का दौरा कर के भोपाल आईं, तो झल्लाई हुईं और बेहद गुस्से में थीं.

मीडिया के सामने उन्होंने बिना किसी लिहाज के अपनी ही सरकार को आड़े हाथ लिया. उन्होंने कहा कि आदिवासियों की हालत बहुत ही चिंताजनक है. उन की भलाई के लिए चलाई जा रही सरकारी योजनाओं में भारी भ्रष्टाचार हो रहा है. आदिवासी इलाकों के स्कूलों में पढ़ाने के लिए टीचर नहीं हैं और सब से ज्यादा चिंता और खतरे की बात आदिवासियों को पीने के लिए साफ पानी न मिलना है.

इत्तिफाक से उसी दिन सुप्रीम कोर्ट का एक अहम फैसला उज्जैन में बने महाकाल मंदिर को ले कर यह आया था कि अब महाकाल का अभिषेक आरओ के पानी से ही किया जाएगा, क्योंकि साधारण पानी से अभिषेक करने पर शंकर की पिंडी यानी मूर्ति को नुकसान पहुंच रहा है.

अपने फैसले में सब से बड़ी अदालत ने मूर्तिपूजा यानी अभिषेक के कई नियम भी बना दिए हैं, जिस से शिवलिंग को नुकसान न पहुंचे.

इन दोनों खबरों से यह बात उजागर होती है कि देश को आदिवासियों से ज्यादा पत्थर की मूर्तियों की चिंता है, जो पंडेपुजारियों की आमदनी का एक बड़ा जरीया है और शिवलिंग की उस से भी ज्यादा चिंता है कि उस के अभिषेक को ले कर कानून बनाए जा रहे हैं. आदिवासी गंदा पानी पीपी कर बीमार हो कर मरते रहें, यह चिंता की बात नहीं है.

आजादी के इतने साल बाद भी आदिवासी समदाय को पढ़ाईलिखाई की सहूलियतें नहीं हैं. उन के इलाकों में डाक्टर नहीं हैं और लोकतंत्र और राजनीति को शर्मसार कर देने वाली सचाई यह है कि वे गंदे नालों और कुओं का पानी पीने को मजबूर हैं, जिस पर किसी सरकार या अदालत का ध्यान नहीं जाता.

ऐसा सिर्फ इसलिए है कि आदिवासी सरल और सीधे हैं. उन्हें संविधान में लिखे अपने बुनियादी हकों की भी सही जानकारी नहीं है. दरअसल, यह एक गहरी साजिश है कि इस तबके को पिछड़ा ही रखा जाए और उस के भले के नाम पर खरबों रुपए की योजनाएं बना कर उन से पैसा बनाया जाए, जिस का फायदा अफसर, नेता, मंत्री सब उठाते हैं.

अनुसुइया उइके का गुस्सा जायज है, जिस पर खुद कोर्ट को पहल करते हुए सरकार से पूछना चाहिए कि ऐसा क्यों है कि आदिवासी गंदा पानी पीने को मजबूर हैं?

जागरूक लोगों को भी सोचना चाहिए कि किसी शिवलिंग का अभिषेक आरओ के पानी से हो, इस से पहले इस पिछड़े और अपढ़ तबके को इंसाफ और बुनियादी सहूलियतें दिलाने के लिए मुहिम छेड़ी जाए, नहीं तो फिर नक्सलवादी हिंसा करेंगे, जिस पर हायहाय तो सब करेंगे, लेकिन आदिवासी समाज के फायदे की बात गायब हो जाएगी.

कोई भी पूजापाठ या मूर्तिपूजा देशवासियों से ज्यादा अहम नहीं है, लेकिन ऐसा हो रहा है, तो विकास किस का और कैसा हो रहा है, यह बताने की जरूरत नहीं है. चूंकि आदिवासी समाज खुद को हिंदू नहीं मानता है, इसलिए भी उस की अनदेखी हो रही है और उसे जानबूझ कर शिकार बनाया जा रहा है.

देशभर में 26.8 फीसदी लड़कियों और 20 फीसदी लड़कों की शादी आज भी कच्ची उम्र में की जा रही है. नैशनल फैमिली हैल्थ सर्वे-4 की रिपोर्ट कहती है कि बिहार में 21 साल से पहले 40 फीसदी लड़कों और 18 साल से पहले 39 फीसदी लड़कियों की शादी करा दी जाती है, वहीं उत्तर प्रदेश में 28.8 फीसदी लड़कों और 21 फीसदी लड़कियों की शादी बालिग होने से पहले ही कर दी जाती है.

सर्वे में कहा गया है कि गांवदेहात में बड़े लैवल पर धड़ल्ले से बाल विवाह किए जा रहे हैं. गांवों में 24 फीसदी लड़कों और 37 फीसदी लड़कियों की शादी कानून द्वारा तय की गई शादी की उम्र्र से पहले ही कर दी जाती है.

साल 1929 में बनाया गया बाल विवाह निरोधक कानून कहता है कि लड़की की शादी 18 साल और लड़के की शादी 21 साल की उम्र से पहले नहीं की जा सकती है.

साल 2006 में बाल विवाह निरोध अधिनियम को नए सिरे से लागू किया गया. बाल विवाह प्रतिरोध अधिनियम, 2006 की धारा-2(ए) के तहत 21 साल से कम उम्र के लड़कों और 18 साल से कम उम्र की लड़कियों को नाबालिग करार दिया गया है.

इस कानून के तहत बाल विवाह को गैरकानूनी करार दिया गया है. बाल विवाह की इजाजत देने, शादी तय करने, शादी कराने या शादी समारोह में हिस्सा लेने वालों को भी सजा दिए जाने का कानून है.

कानून की धारा-10 के मुताबिक, बाल विवाह कराने वाले को 2 साल तक साधारण कारावास या एक लाख रुपए के जुर्माने की सजा दी जा सकती है, वहीं धारा-11 (1) कहती है कि बाल विवाह को बढ़ावा देने या उस की इजाजत देने वालों को 2 साल तक का कठोर कारावास और एक लाख रुपए जुर्माने की सजा हो सकती है.

बाल विवाह पर रोक लगाने की हकीकत यह है कि बिहार में पिछले 11 सालों में बाल विवाह के कुल 15 केस ही दर्ज किए गए हैं, जबकि भारी पैमाने पर बाल विवाह जारी हैं.

सरकार और अफसरों की लापरवाही का यह नतीजा है कि राज्य के जिन जिलों में सब से ज्यादा बाल विवाह होते हैं, वहां एक भी केस दर्ज नहीं हुआ है.

साल 2006 से ले कर अगस्त, 2017 के बीच गोपालगंज में 4, नालंदा में 3, पटना, सहरसा और कटिहार में 2-2 और जहानाबाद व शिवहर में एकएक केस दर्ज किए गए.

बेगुसराय में 53.2, मधेपुरा में 56.3, सुपौल में 56.9, जमुई में 50.8 फीसदी बाल विवाह होते हैं, इस के बाद भी इन जिलों में बाल विवाह का एक भी केस दर्ज नहीं किया जा सका.

14 जून, 2017 को जहानाबाद के काको में मासूम 12 साल की बच्ची टिकुलिया की शादी हो रही थी. वह फूटफूट कर रो रही थी. उसे शादी के बारे में कुछ पता नहीं था. वह इस बात के लिए रो रही थी कि अब उसे अपने घर से दूर किसी दूसरे के घर में रहना पड़ेगा.

परंपरा की जंजीरों में जकड़े उस के मांबाप और रिश्तेदार जबरन उस की शादी की रस्म अदा कराते रहे. उस की सिसकियों के बीच शहनाइयां बजती रहीं और परिवार वाले तरहतरह के पकवान खाने का लुत्फ उठाते रहे.

कच्ची उम्र में जबरन बेटियों और बेटों की शादी करने वाले मांबाप अपने मासूम बच्चों को जिंदगीभर के लिए दर्द के दलदल में फंसा कर छोड़ देते हैं.

बिहार के कटिहार जिले के समेली गांव की रहने वाली निशा की शादी उस के मांबाप ने 11 साल की उम्र में कर दी थी. उस समय वह जानती भी नहीं थी कि शादी किस चिडि़या का नाम है? आज वह 24 साल की हो चुकी है.

शादी के बाद के 5 सालों में वह 4 बच्चों की मां बन गई. वह जिस्मानी रूप से इतनी कमजोर है कि ठीक से चलफिर नहीं पाती है. कच्ची उम्र में शादी कर के उस के मांबाप ने एक तो उस का बचपन छीन लिया और जवानी में जिस्मानी व दिमागी तौर पर कमजोर बना कर उसे समय से पहले ही बूढ़ा कर डाला.

डाक्टर राजीव पांडे बताते हैं कि कम उम्र में शादी होने से लड़के और लड़कियां दिमागी और जिस्मानी रूप से कच्चे होते हैं. उन्हें न तो सैक्स के बारे में कुछ पता होता है, न ही परिवार की जिम्मेदारियों की जानकारी होती है. कम उम्र में उन पर ढेर सारा बोझ डाल कर उन के मांबाप अपनी बेटियों को मौत के मुंह में धकेल देते हैं.

कम उम्र में मां बन जाने से जच्चा और बच्चा दोनों की जान को खतरा होता है. यह लड़के व लड़कियों के मांबाप और समाज को समझना चाहिए.

राष्ट्रीय परिवार सैंपल सर्वे के मुताबिक, देशभर में 22 साल से 24 साल की उम्र वर्ग की 47.4 फीसदी औरतें ऐसी हैं, जिन की शादी 18 साल से पहले कर दी गई थी. इस में 56 फीसदी औरतें गांवों की और 29 फीसदी शहरी इलाकों की हैं.

देशभर में बाल विवाह के मामले में बिहार अव्वल है. यहां 69 फीसदी लड़कियों की शादी 18 साल से पहले कर के मांबाप अपने ‘बोझ’ को हटा डालते हैं. वहीं राजस्थान में 57.6, उत्तर प्रदेश में 54.9, महाराष्ट्र में 40.4, मध्य प्रदेश में 53.8, छत्तीसगढ़ में 45.2, आंध्र प्रदेश में 54.8, पश्चिम बंगाल में 54.8, गुजरात में 35.4, असम में 38.6, ओडिशा में 37.5, तमिलनाडु में 23.3, गोवा में 12.1 फीसदी लड़कियों की शादी 18 साल से पहले कर दी जाती हैं. परंपरा की दुहाई देते हुए मांबाप अपनी मासूम बेटियों की जिंदगी खुद ही तबाह कर डालते हैं.

बाल विवाह को रोकने और इसे बढ़ावा देने वालों पर कड़ी कार्यवाही के लिए ढेरों कानून बने हुए हैं और सरकार इस पर रोक लगाने के लिए अकसर नएनए ऐलान करती रहती है. इस के बावजूद देशभर में बाल विवाह का चलन तेजी से बढ़ता जा रहा है.

समाजसेवी अनिता सिन्हा कहती हैं कि जब तक औरतें पढ़ेंगीलिखेंगी नहीं, तब तक वे जागरूक नहीं हो सकती हैं. बाल विवाह को रोकने के लिए औरतों का पढ़ालिखा होना बहुत ही जरूरी है. इस के बाद ही वे बाल विवाह के खतरों को समझ सकेंगी और अपने बच्चों का बाल विवाह नहीं होने देंगी.

दीपक की शादी को 5 साल बीत चुके थे. इस बीच वह 2 बच्चों का बाप भी बन चुका था. दीपक की पत्नी जितनी पढ़ीलिखी और सुशील थी, उतनी ही खूबसूरत भी थी. इस के बावजूद दीपक नई नई लड़कियों के साथ सोने के सपने देखता रहता था.

दीपक का काफी अच्छाखासा कारोबार चल रहा था. ऐसे में उस के पैसे के लालच में नईनई लड़कियां फंस भी जाती थीं. वह कई लड़कियों से जिस्मानी रिश्ते भी बना चुका था. लेकिन उस की इस लत की खबर उस की पत्नी को नहीं हो पाई थी. वह दीपक पर आंख मूंद कर भरोसा करती थी. दीपक का लड़कियों के साथ हमबिस्तरी करने का चसका दिनोंदिन बढ़ता जा रहा था, इसलिए वह देर रात घर आने लगा था.

एक रात दीपक 12 बजे के बाद भी घर नहीं पहुंचा, तो उस की पत्नी के मन में घबराहट होने लगी, क्योंकि उस ने इस दौरान दीपक के मोबाइल फोन पर कई बार बात करने की कोशिश की थी, लेकिन उस का फोन स्विच औफ था. दीपक की पत्नी से अब रहा नहीं गया और उस ने ड्राइवर को फोन कर के घर बुलाया. वे दोनों कार से दुकान पहुंचे.

दुकान के अंदर की लाइट जलती देख दीपक की पत्नी के मन में एक अजीब सा डर पैदा हो गया, क्योंकि दीपक तो अकसर रात के 11 बजे तक दुकान बंद कर लेता था, इसलिए वह घबराहट में सीधी दुकान के अंदर भागी चली गई और उस ने वहां जो देखा, वह उस के लिए किसी बड़ी चोट से कम न था, क्योंकि दीपक दुकान के फर्श पर एक लड़की के साथ हमबिस्तरी कर रहा था. उन दोनों के बदन पर एक भी कपड़ा न था. उस समय दीपक की पत्नी को बहुत तेज गुस्सा आया, लेकिन वह बिना कुछ कहे घर चली आई.

दीपक जब घर आया, तो उस की पत्नी उस से बोली ‘‘मैं आप पर आंख मूंद कर भरोसा करती रही और आप ने मेरे प्यार और भरोसे का यह सिला दिया.’’ अब वह दीपक के साथ एक पल भी रहने को तैयार न थी और उस ने दीपक से तलाक लेने को कहा.

दीपक ने पत्नी के सामने लाख मिन्नतें कीं, लाख हाथ जोड़े, लेकिन उस ने दूसरे दिन ही कोर्ट में तलाक लेने के लिए अर्जी दे दी. कोर्ट ने दीपक की पत्नी की दलील के आधार पर उसे बच्चों के साथ अलग होने की इजाजत दे दी.

दीपक ने लड़कियों के चसके के चलते अपनी सुखी जिंदगी में आग लगा ली थी. उसे न केवल पढ़ीलिखी और प्यार करने वाली पत्नी से अलग होना पड़ा, बल्कि अपने बच्चों से भी हाथ धोना पड़ा. जगहंसाई और समाज में बदनामी हुई सो अलग.

लगे माली चूना

जिन भी लोगों को अलग अलग लड़कियों के साथ सोने की आदत होती है, उन में से ज्यादातर पैसे वाले होते हैं.  इन लड़कियों के चक्कर में पड़ कर वे अपनी नौकरी और कारोबार तक को गंवा बैठते हैं. कभीकभी सैक्स और पैसे की भूखी लड़कियां पैसे वाले लोगों के साथ की गई हमबिस्तरी का वीडियो बना कर उन्हें लंबे समय तक ब्लैकमेल करती हैं. ऐसे में वह शख्स या तो लुटने को मजबूर हो जाता है या खुदकुशी और हत्या जैसे कदम भी उठाने को मजबूर हो जाता है.

इस मसले पर सामाजिक कार्यकर्ता शिवराम गुप्ता का कहना है कि अगर बसाबसाया घर उजड़ने से बचाना है, तो इस तरह की लत से दूरी बनाए रखने में ही भलाई है.

लगती हैं बीमारियां

 3 बच्चों के बाप हरीश को अलगअलग लड़कियों के साथ सोने की लत थी. कई लड़कियों के साथ असुरक्षित तरीके से किए गए सैक्स का नतीजा ही था कि उसे एड्स की बीमारी ने जकड़ लिया और असमय ही उस की मौत हो गई.

लड़कियों के चसके के चक्कर में हरीश ने खुद को मौत का न्योता दे दिया और अपने पीछे वह पत्नी और बच्चों को रोनेबिलखने के लिए छोड़ गया. अकसर कई लड़कियों के साथ संबंध बनाने वाले लोग हड़बड़ी, घबराहट और किसी के देख लेने के डर के चलते सैक्स के दौरान अपनाए जाने वाले सुरक्षा उपायों को नहीं अपना पाते हैं. ऐसे में वे बिना कंडोम के ही सैक्स संबंध बना लेते हैं. इस की वजह से उन्हें सैक्स से होने वाली खतरनाक बीमारियां पकड़ लेती हैं.

डाक्टर वीके वर्मा का कहना है कि कई लड़कियों से सैक्स संबंध रखने वाले लोग खुद तो इस तरह के संक्रमण के शिकार होते हैं, बल्कि वे अपनी पत्नी और उस से होने वाले बच्चे को भी इस तरह के संक्रमण के बुरे असर से नहीं बचा पाते हैं.

जुर्म आम बात

 लड़कियों का चसका हत्या व दूसरे जुर्म की सब से बड़ी वजह माना जाता है. हत्या के ज्यादातर मामलों में यह देखा गया है कि जब खुलासा हुआ, तो उस की वजह नाजायज रिश्ते ही पाए गए.

सामाजिक कार्यकर्ता गोविंद मिश्र का कहना है कि अकसर कई लड़कियों के साथ सैक्स संबंध बनाना न केवल परिवार में कलह की वजह बनता है, बल्कि कई लोगों से सैक्स संबंध रखने वाली लड़कियां पैसे के लालच के चलते हत्या, ब्लैकमेलिंग व फिरौती जैसा जुर्म करने से भी नहीं हिचकती हैं.

लड़कियों के चसके का बुरा असर बच्चों पर भी देखा गया है. अकसर इस तरह के मामले सामने आते रहते हैं, जिन में पति किसी दूसरी लड़की के चक्कर में या तो अपनी पत्नी की हत्या कर देता है या दूसरी औरत के साथ घर बसा लेता है. नाजायज रिश्तों से कई लड़कियां कुंआरी मां तक बन जाती हैं और बच्चे को जन्म देने के बाद लोकलाज के डर से उन्हें झुरमुटों, कूड़ेकरकट के ढेर में छोड़ जाती हैं.

अगर इन सब से बचना है, तो एक साथी के साथ ही संबंध बनाएं और उस के प्रति पूरी ईमानदारी बरतें.

विशाल और नीतू एक ही कालेज में पढ़ते हैं. दोनों के बीच दोस्ती हुई जो प्रेम संबंधों में बदल गई. शुरुआत में दोनों लुकछिप कर मिलते थे, फिर खुलेआम मिलने लगे. होटल, रैस्तरां में जाना और मौजमस्ती करने से उन्हें कोई परहेज नहीं था.

पुरुष सैक्स के मामले में बड़ा अधीर या उतावला रहता है. इस के लिए वह शादी होने तक का इंतजार नहीं करता. यही बात विशाल पर भी लागू हुई. उस ने शादी का वादा कर के नीतू के साथ शारीरिक संबंध बनाने शुरू कर दिए. परिणामस्वरूप नीतू प्रैग्नैंट हो गई.

जब नीतू ने प्रैग्नैंट होने की खबर विशाल को दी तो उस के पैरोंतले जमीन खिसक गई. उस के होश उड़ गए. उस ने खुशी जाहिर करने के बजाय उस से गर्भपात कराने को कहा. नीतू ने कहा कि वह गर्भपात नहीं कराएगी बल्कि वह उस से शीघ्र शादी कर ले.

विशाल ने कहा, ‘‘ठीक है, मैं अपने पेरैंट्स से बात करूंगा.’’

उस ने पेरैंट्स से बात किए बगैर नीतू से कह दिया कि पेरैंट्स को शादी से आपत्ति है. सो, वह उस से शादी करने में असमर्थ है तथा बच्चे को पिता के रूप में अपना नाम नहीं दे सकता है. अब गर्भपात कराना ही एकमात्र हल है.

जब विशाल नीतू को गर्भपात के लिए डाक्टर के पास ले गया तो डाक्टर ने कहा कि इतने समय के पश्चात कानून गर्भपात करने की इजाजत नहीं देता क्योंकि इस से नीतू की जान को खतरा हो सकता है. विशाल ने नीतू से किनारा कर उसे अपने हाल पर छोड़ दिया.

यह तो केवल एक उदाहरण मात्र है. आएदिन प्रेमी अपनी प्रेमिका के साथ फिजिकल रिलेशनशिप बनाते हैं और फिर उसे म?ाधार में छोड़ देते हैं. शादी का वादा तो करते हैं लेकिन शादी करते नहीं. ऐसे में प्रेमिका को या तो गर्भपात कराना होता है या बिनब्याही मां बनना पड़ता है, बहुत बार तो आत्महत्या करने की नौबत आ जाती है. अगर उस ने जिंदा रहने का फैसला किया है तो ऐसी स्थिति में प्रेमिका को अपमान सहना पड़ता है.

प्रेमी अगर शारीरिक संबंध के लिए इतना ही उतावला है तो पहले शादी क्यों नहीं करता. शादी के बाद वह चाहे जितनी बार उस से फिजिकल रिलेशन बनाए, किस ने रोका है. लेकिन प्रेमिका को बहलाफुसला कर या शादी का ?ांसा दे कर वादाखिलाफी करना कहां तक उचित है?

कुछ लड़के तो लड़कियों से दोस्ती या प्यार का नाटक करते हैं और उन के जिस्म व जज्बातों से खेलते हैं. शुरू से ही उन के मन में पाप होता है. वे अपनी प्रेमिका के समक्ष ऐसे पेश आते हैं जैसे उस से हद दरजे का प्यार करते हैं और उस के बगैर जी नहीं सकते. उसे अपने प्यार का वास्ता दे कर शारीरिक संबंधों का मजा लेते हैं और फिर एक दिन दूध में से मक्खी की भांति अपने जीवन से निकाल फेंकते हैं. ऐसे में प्रेमिका अपने को ठगी हुई महसूस करती है.

लड़कों का क्या, वे तो मौजमस्ती कर के पल्ला ?ाड़ लेते हैं. उन का तो कुछ बिगड़ता नहीं है, जो कुछ बिगड़ता है वह लड़कियों का ही बिगड़ता है. वे न घर की रहती हैं न घाट की. उन की जिंदगी नर्क बन जाती है.

आमतौर पर कोई भी लड़की शादी के पूर्व प्रेमी के साथ शारीरिक संबंध बनाना नहीं चाहती. वह चाहती है कि शादी तक प्रेमी केवल उस से प्यार करे, जिस्म से नहीं. लेकिन प्रेमी है कि उसे ?ांसे में ले कर संबंध बना ही लेता है.

यदि कोई युवक अपनी प्रेमिका से सच्चा प्यार करता है तो उस के साथ एक निश्चित और मर्यादित दूरी बनाए रखनी चाहिए. प्रेमिका को भी चाहिए कि वह उसे शारीरिक संबंध बनाने से सख्ती से रोके. अन्यथा संकट में पड़ते देर नहीं लगेगी.

काश, लड़कियां प्यार और शारीरिक संबंध में अंतर सम?ा पातीं. प्यार दिल से होता है, जिस्म से नहीं. प्रेमी को अपना शरीर तभी सौंपना चाहिए जब वह शादी कर उस का पति बन जाए.

जो लड़कियां शादी के पूर्व गर्भवती हो जाती हैं, उन के मातापिता की भी काफी बदनामी होती है. लोग तरहतरह की बातें करते हैं. अपने प्रेमी के साथ संबंध बनाने से पूर्व अपने परिवार की बदनामी के बारे में सोच लेना चाहिए.

जो लड़की शादी के पूर्व गर्भपात करा चुकी हो अथवा बच्चे को जन्म दे चुकी हो, उस की समाज में इतनी बदनामी हो जाती है कि कोई भी उस से शादी करने को तैयार नहीं होता क्योंकि आज भी समाज में किसी लड़की का शादी के पूर्व गर्भवती होना स्वीकार्य नहीं है. लड़की स्वयं भी ताउम्र अपराधबोध से ग्रसित रहती है. हमारे समाज में यौन संबंधों को विवाह के बाद ही अनुमति मिलती है.

लड़कियों को चाहिए कि वे प्रेमी के ?ांसे में न आएं. उन से किसी एकांत, होटल आदि में न मिलें. इस से उन्हें संबंध बनाने का मौका नहीं मिलेगा. युवतियां नासम?ा बच्चियां नहीं हैं. उन्हें अपना भलाबुरा पता होता है. इस के बावजूद यदि वे आग में कूदती हैं तो इस के लिए वे स्वयं जिम्मेदार हैं.

लड़कियों को यह जान लेना चाहिए कि प्रेम संबंधों में अपनी सीमाएं तय करने का आप को पूरा अधिकार है. इसलिए वे प्रेमी के बहकावेफुसलावे में न आएं और कहें कि अगर सच्चा प्यार है तो शारीरिक संबंध के लिए मजबूर न करें.

लड़कियों के साथ सैक्स करने के लिए लड़के दबाव डालने के लिए कहते हैं, ‘‘अपने प्यार को प्रमाणित करो.’’ इस का एक ही उत्तर है कि मैं यह नहीं करना चाहती. इस पर भी यदि लड़का न माने तो उस से नाता तोड़ दें. इस से आप को ?ाठे प्रेमी से छुटकारा मिल जाएगा.

आजकल शादी का ?ांसा दे कर लंबे समय तक शारीरिक संबंध बनाने के प्रकरण काफी बढ़ गए हैं. पुलिस और न्यायालय में ऐसे प्रकरणों की भरमार है. इस की नौबत ही न आए यदि लड़की संबंध बनाने से ही इनकार कर दे. बाद में पछताने से क्या होगा? यदि कथित प्रेमी को सजा मिल भी गई तो उस से आप का खोया हुआ कौमार्य और प्रतिष्ठा तो वापस नहीं आ जाएगी. इसलिए लड़कियों की सम?ादारी इसी में है कि वे शादी से पूर्व शारीरिक संबंध बनाने से बचें.

प्रेम प्रकट करने या लगाव जताने के और भी कई तरीके हैं जिन में संभोग की जरूरत नहीं होती. जैसे, प्रेमी प्रेमिका द्वारा एकदूसरे का हाथ अपने हाथ में लेना, बांहों में भरना, चूमना, स्पर्श करना आदि.

कई बार लड़के संभोग के लिए दबाव बनाते हैं कि एक बार ऐसा करने से कुछ नहीं होगा. लेकिन एक बार का यह संभोग जी का जंजाल बन सकता है. गर्भधारण के लिए एक बार किया गया संभोग ही काफी है.

इन सब के बावजूद यदि शारीरिक संबंध बनाना चाहती हैं तो इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि वे बगैर कंडोम संभोग न करें. आजकल तो लड़कियों के लिए भी कंडोम आने लगे हैं जिन का इस्तेमाल कर के वे अनचाहे गर्भ से बच सकती हैं.

यदि बगैर कंडोम के संभोग किया गया हो या संभोग के दौरान वह फट गया हो तो गर्भ ठहरने की आशंका प्रबल हो जाती है. इस स्थिति में 72 घंटों के भीतर डाक्टर की सलाह पर आप गर्भनिरोधक गोलियों की

2 गोलियां ले लें और पहली खुराक लेने के 12 घंटों के बाद फिर 2 गोलियां लें. गोलियां जितनी जल्दी ली जाएं उतना अच्छा होता है. लेकिन ये गोलियां अपने मन से न लें.

मोबाइल बैंकिंग आज बैंकिंग व्यवस्था का प्रमुख अंग हो गया है. बैंकिंग के क्षेत्र में यह मील का पत्थर है. ग्राहकों को कहीं भी, कभी भी बैंकिंग और व्यवसाय के लिए एक सुरक्षित व सुविधाजनक माध्यम मिल गया है.  मोबाइल बैंकिंग पैसों के भुगतान करने का एक सुरक्षित माध्यम है क्योंकि डैबिट कार्ड नंबर या पिन जैसी जानकारी के कारण यह ग्राहकों को जोखिम में नहीं डालता है. मोबाइल बैंकिंग से बहुत सारी बैंकसेवाएं सुरक्षित तरह से मिल जाती हैं. फं ड ट्रांसफ र से ले कर बहुत सारे लेनदेन इस के जरिए सुलभ तरीके से होने लगे हैं. खाते में बची शेष राशि की और मिनी स्टेटमैंट से ले कर पासवर्ड व अकाउंट संबंधी तमाम जानकारियां मोबाइल से ही मिल जाती हैं.

बैंकिंग की शुद्ध सेवाओं के साथ ही साथ मोबाइल रिचार्ज, हवाईजहाज के टिकट बुक कराना, बिल का भुगतान करना, चैकबुक का अनुरोध करना, चैक भुगतान रोकने जैसी तमाम सुविधाएं भी इस के जरिए हासिल की जा सकती हैं. मोबाइल बैंकिंग में लगातार सुधार किया जा रहा है. मोबाइल बैंकिंग उन ग्राहकों की जरूरतों को पूरा करने के लिए भी सक्षम बनती जा रही है जिन के पास निम्न स्तर के या जावा रहित हैंडसैट हैं. काफी सेवाएं एसएमएस आधारित मोबाइल बैंकिंग सेवा द्वारा भी प्रदान की जाती हैं.

दुनियाभर में लोकप्रिय

2001 में फिलीपींस में सीमित स्तर पर शुरू हुई मोबाइल बैंकिंग ने दशक के अंत तक तकरीबन सारी दुनिया में बैंक के विकल्प के रूप में अपनी जगह बना ली है. पाकिस्तान में वित्तीय सेवाएं देने वाली अग्रणी कंपनी मोनेट ने अपनी मोबाइल बैंकिंग के दम पर वहां के प्रमुख बैंकों व वित्तीय संस्थानों को पछाड़ दिया है.

ग्लोबल स्तर पर नौर्वे की कंपनी टेलीनौर की गिनती दुनिया के अग्रणी मोबाइल बैंकिंग सेवाप्रदाता के रूप में की जाती है. स्टौकहोम की बर्ग इनसाइट इंडस्ट्री रिसर्च कंपनी के अनुसार, 2009 में ग्लोबल स्तर पर पैर पसारने वाली मोबाइल बैंकिंग का इस्तेमाल करने वाले ग्राहकों की संख्या वर्ष 2020 में 40 गुना तक बढ़ जाएगी. उस समय दुनिया में मोबाइल बैंकिंग के 189.4 करोड़ ग्राहक होंगे, जिन में से 78 फीसदी ग्राहक एशिया, अफ्रीका और लैटिन अमेरिका के उभरते हुए बाजारों वाले देशों के होंगे.

अफ्रीकी देशों में इंटरनैट और बैंकों की व्यापक पहुंच नहीं होने के कारण वहां मोबाइल बैंकिंग की सेवा खासी लोकप्रिय है और तेजी से बढ़ रही है. मोबाइल बैंकिंग के मौजूदा विस्तार से जुड़ा एक रोचक तथ्य यह है कि विकसित देशों के मुकाबले विकासशील देशों में मोबाइल फोन औपरेटर वित्तीय सेवाएं देने का प्रमुख जरिया बन रहे हैं.  इस का सब से बड़ा उदाहरण हाल के वर्षों में अफ्रीकी देशों में आई मोबाइल ट्रांसफर की क्रांति है, जिस के चलते भारत की मोबाइल कंपनी एयरटैल सहित दुनिया के कई दिग्गज मोबाइल औपरेटर और वैल्यू एडेड सेवाप्रदाता अफ्रीका का रुख कर रहे हैं.

मोबाइल मनी सर्विसेज का उपयोग करने के मामले में केन्या दुनिया का सब से अग्रणी देश है. कम्यूनिकेशंस कमीशन औफ केन्या के जुलाई 2012 तक के आंकड़ों के अनुसार, केन्या के करीब 2.9 करोड़ मोबाइलधारकों में से

65 फीसदी यानी करीब 1.9 करोड़ यूजर मोबाइल मनी सेवाओं का इस्तेमाल करते हैं. केन्या में मोबाइल मनी सेवाओं के जरिए उपयोगी बिलों का भुगतान, स्कूल फीस भरने, स्टोर पर खरीदारी करने, एमटिकटिंग, फोन टौपअप्स, एटीएम से नकदी निकालने आदि कार्य भी किए जाते हैं. सफारीकौम केन्या में मोबाइल मनी ‘एम पैसा सर्विस’ शुरू करने वाली पहली कंपनी है. करीब 5 साल पहले इस की शुरुआत हुई और फिलहाल एमपैसा के करीब 1.5 करोड़ ग्राहक हैं.

जेब में बचत बैंक

बैंक अपने ग्राहकों को मोबाइल बैंकिंग सेवा के लिए कई सारे विकल्प दे रहे हैं. आप अपने बैंक खाते को मोबाइल नंबर से जोड़ सकते हैं. इस के तहत, बैंक आप को 7 अंकों वाला एमएमआईडी (मोबाइल मनी आईडैंटिफायर) नंबर और मोबाइल पिन (एमपिन) देगा. एमपिन पासवर्ड की तरह इस्तेमाल होगा. इस के जरिए आप अपनी पूंजी को दूसरे खाते में ट्रांसफ र कर सकते हैं, जैसे कि अभी दूसरे खाते में राशि का ट्रांसफर नैटबैंकिंग या बैंक शाखा जा कर करते हैं. इस के अलावा, बैंक अपने मोबाइल एप्लीकेशन सौफ्टवेयर भी देते हैं जिसे आप बैंक को एसएमएस या बैंक जा कर अपने स्मार्टफोन पर डाउनलोड कर सकते हैं.

अब बैंकों ने अलगअलग नामों से अपनी मोबाइल बैंकिंग सेवा भी शुरू कर दी है. भारतीय स्टेट बैंक का एप्लीकेशन एसबीआई फ्रीडम, आईडीबीआई बैंक की गो मोबाइल, और आईसीआईसीआई बैंक का आईमोबाइल नाम से है. इसी तरह से दूसरे तमाम बैंकों की मोबाइल सर्विस के अलगअलग नाम हैं. ऐसे ग्राहक जो नैटबैंकिंग का इस्तेमाल लैपटौप या डैस्कटौप आदि के जरिए करते हैं, बैंक उन्हें मोबाइल बैंकिंग के लिए खुद ही पंजीकृत कर लेते हैं. यानी, ग्राहक अपने स्मार्टफोन पर इंटरनैट के जरिए बैंकिंग सेवाएं प्राप्त कर सकता है.

मोबाइल बैंकिंग को ज्यादा से ज्यादा लोगों तक पहुचाने के लिए बैंक मौजूदा ग्राहकों को चुनिंदा एटीएम के जरिए भी रजिस्ट्रेशन की सुविधा दे रहे हैं. इस के अलावा, ग्राहक बैंक की शाखा में जा कर अपने पहचानपत्र के साथ मोबाइल बैंकिंग के लिए रजिस्ट्रेशन भी करा सकते हैं. मोबाइल बैंकिंग का भी दायरा बढ़ा है. बिना बैंक गए और कोई लिखतपढ़त किए बगैर घर बैठे मोबाइल के जरिए बैंकिंग की सहूलियत ने इसे काफी तेजी से लोकप्रिय बनाया है.

सावधानी जरूरी

मोबाइल बैंकिंग के लोकप्रिय होने के साथ ही साथ इस के साथ कुछ जोखिम भी जुड़े हुए हैं. इन से थोड़ा सतर्क रह कर और कुछ सावधानियां बरत कर बचा जा सकता है. मोबाइल बैंकिंग करने वालों को इन का ध्यान रखना जरूरी होता है.

मोबाइल बैंकिंग ऐक्टिवेट कराने के बाद सब से पहले यह देखें कि आप के फोन का औटोलौक काम कर रहा है या नहीं. यदि यह ऐक्टिवेट नहीं है तो सब से पहले मोबाइल में औटोलौक को चालू करें, ताकि जब फ ोन यूज में नहीं होगा तो लौक अपनेआप लग जाएगा. लौक खोलने के लिए पासवर्ड ऐसा चुनें जिसे कै्रक कर पाना मुमकिन न हो. इस के लिए 8 या इस से ज्यादा कैरेक्टर वाले पासवर्ड में आप कैरेक्टर (अक्षर), न्यूमेरिकल्स (अंक) और स्पैशल कैरेक्टर्स को यूज कर स्ट्रौंग पासवर्ड तैयार कर सकते हैं.

टैक्स्ट मैसेज द्वारा बैंकिंग संबंधी कोई भी अहम या गोपनीय सूचना, मसलन अकाउंट नंबर, पासवर्ड, पैनकार्ड और जन्मतिथि आदि का खुलासा न करें. हैकर्स इन सूचनाओं का इस्तेमाल आप के बैंक अकाउंट को हैक करने में कर सकते हैं. मोबाइल बैंकिंग संबंधी धोखाधड़ी से बचने के लिए यह भी जरूरी है कि अपने मोबाइल को सिक्योरिटी सौफ्टवेयर से प्रोटैक्ट करें.

मोबाइल में कोई नया एप्लीकेशन, गेम, पिक्चर, म्यूजिक या वीडियो आदि डाउनलोड करते समय ध्यान रखें कि जहां से आप डाउनलोड कर रहे हैं, वह साइट भरोसेमंद हो. कई बार ऐसी फाइलों के जरिए अकसर आप का फोन हैकिंग का शिकार हो जाता है या उस में वायरस भी भेजा जा सकता है.

अपने स्मार्टफोन को वायरस से बचाए रखने के लिए जरूरी है कि जब आप ब्लूटूथ का इस्तेमाल न करें तो उसे स्विच औफ  कर दें. ब्लूटूथ औन रहने से हैकर्स को आप के मोबाइल तक पहुंचने का मौका मिल सकता है. मोबाइल को हैकिंग और वायरस से बचाए रखने के लिए लगातार फायरबौल व सैफ्टी सौफ्टवेयर को अपडेट करते रहना चाहिए.

मोबाइल फोन बनाने वाली या कुछ सौफ्टवेयर कंपनियां इन का समयसमय पर अपडेटड वर्जन मुहैया कराती रहती हैं, जिन्हें इंस्टौल करते रहना चाहिए. अपने मोबाइल ट्रांजैक्शन को सुरक्षित रखने के लिए रोजाना ब्राउजिंग हिस्ट्री को डिलीट करते रहने की आदत बना लेना अच्छा रहता है. यह आदत आप के लिए फायदेमंद ही रहेगी.

जब भी देश में जातिगत जनगणना की बात छिड़ती है, तब सब से पहले उन लोगों का खयाल आता है, जो बहुजन समाज के हैं. देश की वह कमेरी आबादी, जो आज भी अपनी मरजी से शादी के जश्न का मजा नहीं ले पाती है. यह तबका इतना ज्यादा पिछड़ा और अंधविश्वास के जाल में उलझा हुआ है कि जो पंडेपुजारी और अगड़ी जमात के दबंग फरमान सुना देते हैं, वह इन के लिए पत्थर की लकीर हो जाता है.

यही वजह है कि इस बहुजन समाज के नौजवान अपनी शादी में घोड़ी पर नहीं बैठ पाते हैं, क्योंकि इस से अगड़े समाज की शान पर बट्टा जो लग जाता है. वे डीजे के म्यूजिक पर ठुमके नहीं लगा सकते, क्योंकि फिल्मी गानों पर अपने यार की शादी में खुशी जाहिर करना उन का हक नहीं है.

चूंकि एक साजिश के तहत इन लोगों को पढ़ाईलिखाई से दूर रखा जाता है, तो ये बेरोजगारी का दंश झेलने को मजबूर होते हैं और फिर छोटेमोटे काम कर के एक साधारण सी जिंदगी गुजार देते हैं. वे अगर गलती से थोड़ाबहुत पढ़लिख भी गए, तो शादी के लायक साथी नहीं मिल पाता है. लड़कियों के लिए ज्यादा पढ़ाईलिखाई ही उन की दुश्मन बन जाती है. उन्हें अपने समाज में लायक लड़का नहीं मिलता और कहीं दूसरी तथाकथित बड़ी जाति के लड़के से ब्याह रचा लिया, तो उम्रभर डर के साए में जिंदगी गुजारने को मजबूर होना पड़ता है.

लड़कियों के लिए एक और समस्या होती है 18 साल से कम उम्र में ही शादी करा देना. तब तक वे न तन से और न ही मन से शादी की जिम्मेदारी निभाने के लायक हो पाती हैं. जो खुद कमजोर हो, वह क्या सेहतमंद बच्चे को जन्म दे पाएगी. नतीजतन, उन्हें बीमारियों से जूझना पड़ता है. कोढ़ पर खाज है शादी के वे दस्तूर, जो इतना धीरेधीरे बदल रहे हैं कि उम्मीद की किरण बड़ी हलकी नजर आ रही है.

उत्तर प्रदेश में रामदासपुर गांव की रहने वाली शिवानी की शादी तय हो रही थी. शिवानी ने 12वीं जमात पास कर ली थी. घर वालों का कहना था कि लड़का अच्छा है. उस की अपनी दुकान है, इसलिए आगे की पढ़ाई शिवानी ससुराल से भी कर सकती है.

शिवानी दलित जाति की थी. उस के लिए शादी के बाद पढ़ाई जारी रखना उतना आसान नहीं था, जितना अगड़ी जाति की लड़कियों के लिए रहता है. शिवानी ने पढ़ाई देर से शुरू की थी. वह बदले जमाने की लड़की थी. उस की अपनी सोच थी और उसे मातापिता का साथ मिला था, जो उस की बात सुनते थे, नहीं तो आमतौर पर लड़कियों से उन की इच्छा के बारे में पूछा ही नहीं जाता है.

शादी के रिवाजों में एक बदलाव यह भी था कि शिवानी की बरात आएगी. आमतौर पर दलित लड़कियों की शादी में पहले उलटा रिवाज था. लड़की को ले कर उस के घर वाले लड़के के घर जाते थे. इस को ‘पैपूंजी’ कहा जाता है.

सामंती व्यवस्था में यह नियम था कि जो काम अगड़ी जाति के करते थे, उन्हें करने का हक नीची जाति के लोगों को नहीं था. इन में से ही एक नियम यह भी था कि दलितों में लड़की की शादी में बरात नहीं आएगी.

‘बरात आने’ और ‘पैपूंजी जाने’ में शान का फर्क था. अगड़ी जाति के लोगों को यह पसंद नहीं था. अब कुछ सालों से यह व्यवस्था बदल चुकी है. अब दलित लड़की की भी बरात आने लगी है. इस के बावजूद अभी भी कई जगहों पर यह विवाद हो जाता है कि दलित समाज का दूल्हा घोड़ी चढ़ कर कैसे आया? छिटपुट रूप से ऐसे विवाद होते रहते हैं. इस की वजह यही है कि पहले दलित लड़कियों की बरात नहीं आती थी, बल्कि ‘पैपूंजी’ जाती थी.

यह बदलाव अगड़ी जाति के लोगों को जहां पसंद नहीं आता है, वहां विवाद हो जाते हैं. वैसे, बड़े लैवल पर अब माहौल बदल चुका है. अब गांव में भी दलित लड़कियों की बरात आने लगी है. न केवल बरात आती है, बल्कि पूरी धूमधाम से आती है. परिवार की जैसी माली हालत होती है, वैसा इंतजाम होता है.

बदल रहे हैं रीतिरिवाज

राजस्थान में ऊंची जाति की लड़कियां आमतौर पर अपनी शादी में घोड़ी पर बैठती हैं. उन के परिवार ऐसा कर के ‘बेटा और बेटी एकसमान’ का संदेश देना चाहते हैं. अब दलित लड़कियां भी घोड़ी पर बैठने का रिवाज करने लगी हैं. इस के खिलाफ उन के समाज के भीतर से ही विरोध के स्वर उठने लगते हैं.

राजस्थान की एक प्रथा है बिंदोली. इस में शादी से एक दिन पहले लड़की को घोड़ी पर बैठा कर पूजा करने के लिए ले जाया जाता है.

घोड़ा हमेशा से आन, बान और शान, गौरव, शौर्य और सामंतवाद का प्रतीक है. दूल्हा पहले बग्गी पर जाता था. हाथीघोड़े की सवारी स्टेटस को भी दिखाता है. अब शाही बग्गियां खत्म सी हो गई हैं, क्योंकि उन की साजसज्जा और रखरखाव मुश्किल होता है. तो फिर हम घोड़ी पर बरात निकालने पर आ गए.

पिछले कुछ सालों से दलितों ने भी बिंदोली प्रथा निभानी शुरू कर दी है, जिस का खुद दलितों में विरोध होने लगा है. केवल राजस्थान ही नहीं, बल्कि हरियाणा, उत्तर प्रदेश और दिल्ली के इलाकों में इस तरह के तमाम उदाहरण मिल जाते हैं.

राजस्थान में बाड़मेर जिले के मेली गांव में कुछ ऐसा ही हुआ. 2 दलित बहनों को घोड़ी पर बैठा कर बिंदोली की रस्म निभाई गई. शादी के 2 महीनेके बाद ही घोड़ी पर बैठने का विवाद बढ़ने लगा. दरअसल, बिंदोली नाम की रस्म शादी के एक दिन पहले निभाई जाती है. इस में लड़कियां अपनी कुलदेवी के पूजन के लिए जाती हैं.

दलित लड़कियां दोहरे शोषण से गुजरती हैं. बाहर जाति की वजह से सताई जाती हैं और घरपरिवार और समाज में पितृसत्तात्मक सोच से सताई जाती हैं.

बाड़मेर में सिवानाकल्याणपुर सड़क पर बसा है मेली गांव. तकरीबन 4,000 आबादी वाले इस गांव में कोई 300 परिवार दलित मेघवाल समाज के हैं. इस गांव में पहली बार शादी से पहले लड़कियों को घोड़ी पर बैठाया गया.

इन बहनों की शादी के तकरीबन2 महीने बाद मेघवाल समाज के 12 गांवों के पंचों की पंचायत हुई. दोनों बहनों को घोड़ी पर बैठाने के लिए परिवार पर 50,000 रुपए का जुर्माना लगाया गया. पैसा न देने पर उन्हें समाज से बाहर कर दिया गया.

पैसे से बदले हालात

जैसेजैसे गांवों में पढ़ाईलिखाई का प्रचारप्रसार हुआ और दलित तबके में पैसा आया, वैसेवैसे हालात बदलते दिखे. दलितों में अच्छी और पढ़ीलिखी लड़कियों की कमी है. ऐसे में कई बार पढ़ीलिखी लड़की के लिए अमीर घरों से अच्छे रिश्ते आ जाते हैं. वे भी चाहते हैं कि शादी नए रंगढंग में हो. अगर लड़की वाले गरीब हैं, तो लड़के वाले शादी के आयोजन में मदद भी कर देते हैं. उत्तर प्रदेश में सीतापुर के रहने वाले रमेश कुमार की नौकरी लग गई थी.

उसे शादी के लिए कविता नामक जो लड़की पसंद थी, वह अपनी जाति की थी, पर गरीब थी. ऐसे में रमेश और उस के परिवार ने पैसे से मदद कर के शादी कराई. दलित लड़कियों की शादी में अब पुराने रीतिरिवाज बदलने लगे हैं. अब उन की शादियां भी ऊंची जाति की लड़कियों जैसी होती हैं. गांव में भी बरात, बैंडबाजा, मेहंदी, जयमाल और फेरे का रिवाज बढ़ गया है. अब न्योते के लिए कार्ड बंटने लगे हैं. डीजे पर डांस और बढि़या दावत होने लगी है. शादी में दुलहन ही नहीं, बल्कि उस के परिवार का पहनावा भी बदलने लगा है. कपड़े सस्ते भले हों, पर फैशन के मुताबिक होने लगे हैं. पर इस बदलाव की रफ्तार बड़ी धीमी है.

पढ़ीलिखी गरीब लड़कियों में अपनी ही जाति में काबिल लड़के कम मिलते हैं, जिस की वजह से वे गैरबिरादरी में शादियां करने लगी हैं. कुछ मामलों में अभी भी गैरबिरादरी में शादी करने पर जातीय पंचायतों या खाप पंचायतों का रोल देखने को मिलता है.

पढ़ाई- लिखाई से बदली सोच

दलित लड़कियों में पढ़ाईलिखाई और शादी दोनों ही बदलाव दिखा रहे हैं. ये दोनों ही मुद्दे एकदूसरे से जुड़े हैं. दलितों में पैठी पुरानी सोच से लड़कियों की पढ़ाई और शादी दोनों का टकराव होने लगा है. दलितों में भी पितृसत्तात्मक सोच हावी है. वहां के मर्द किसी भी तरह से लड़कियों को पढ़ाईलिखाई और शादी में आजादी नहीं देना चाहते हैं.

दलितों में ज्यादा गरीबी होने के चलते लड़कियां पढ़ने में पिछड़ जाती हैं. ज्यादातर दलित परिवार अपनी रोजमर्रा की बुनियादी जरूरतें पूरी करने में ही परेशान रहते हैं. इस का सीधा दबाव लड़कियों पर पड़ता है.

लड़कियों के पास बाहर जा कर पढ़ाई करने का कोई औप्शन नहीं होता, जिस के चलते उन्हें घर में ही रह कर सारा काम संभालना होता है. इस के बाद बहुत ही कम लड़कियां आगे बढ़ पाती हैं.

गांव में टीचरों की तादाद में कमी और खराब माहौल के चलते लड़कियों में पढ़ाई को ले कर कोई खास जोश नहीं होता. साथ ही, घर में रोजमर्रा के काम के दबाव के चलते लड़कियां पढ़ाई पर कम ध्यान दे पाती हैं.

घरपरिवार की सोच यह होती है कि लड़की के लिए घर में रह कर काम करना ही सही है, बाहर जाएगी तो दस लोगों से मिलेगीजुलेगी, घर में क्लेश होगा और अगर कुछ उलटासीधा हो गया, तो कहीं मुंह दिखाने लायक नहीं रहेंगे.

शिक्षा मंत्रालय के आंकड़े बताते हैं कि पहली से 12वीं जमात तक के दाखिले में दलित लड़कियों की तादाद ज्यादा होती है, पर ऊंची तालीम में वे पीछे हो जाती हैं. ऊंची तालीम हासिल करने वालों का राष्ट्रीय औसत तकरीबन 24.3 फीसदी है, जबकि दलितों में यह औसत 19.1 फीसदी है.

साल 2011 की जनगणना के मुताबिक, भारत में पढ़ाईलिखाई के क्षेत्र में पुरुषों की साक्षरता दर 83.5 फीसदी रही और महिलाओं की साक्षरता दर 68.2 फीसदी रही, लेकिन अनुसूचित जाति में महिलाओं की साक्षरता दर केवल 56.5 फीसदी ही रही, वहीं अनुसूचित जनजाति में महिलाओं की साक्षरता दर 49.4 फीसदी रही.

तादाद में कम ही सही, पर अब हालात बदल रहे हैं. दलित लड़कियां भी सरकारी एग्जाम की तैयारी करने लगी हैं. कुछ लड़कियां तो गांव से शहरों में जा कर कोचिंग भी करने लगी हैं. कई लड़कियां तो बड़े शहरी स्कूलों में पढ़ने भी लगी हैं.

जिन दलित परिवारों में रिजर्वेशन के तहत सरकारी नौकरी मिलने या राजनीति में आने के बाद पैसा आ गया है, उन की लड़कियों को ऊंची जाति के लोगों जैसे मौके मिलने लगे हैं. इस तरह की लड़कियां समाज के बाहर दूसरी जाति के लड़कों से भी शादी कर लेती हैं. ज्यादातर मामलों में परिवार इन की बात मान लेते हैं.

दूसरी जाति में शादी करने वाली ज्यादातर लड़कियां अपने शहर या गांव से दूर चली जाती हैं. वे अपनी पहचान भी छिपा लेती हैं. जिस जाति का

पति होता है, उसी जाति की वे भी हो जाती हैं.

गैरबिरादरी में शादी करने वाली ज्यादातर दलित लड़कियां अतिपिछड़े वर्ग में शादी करती हैं. इस के बाद पिछड़े और मुसलिम समाज में ऐसे ब्याह ज्यादा होते हैं.

कमजोर लड़कियां हैं परेशान

गांव में रहने वाली गरीब दलित परिवारों में लड़कियां शादी कर के अपना घरपरिवार संभाल रही हैं. ज्यादातर लड़कियों की शादी कम उम्र में ही हो जाती है. इस की सब से बड़ी वजह दलित परिवारों में पुरानी सोच का होना है.

लड़कियों के साथ हिंसक बरताव, सैक्स से जुड़ी हिंसा, जातिगत हिंसा और अलगअलग तरह के शोषण होना कोई नई बात नहीं है. उन्हें सताने वालों में अपनी ही जाति और परिवार के लोग भी शामिल होते है. इन में से बहुत कम ही मामले सामने आते हैं.

आमतौर पर लड़कियों और औरतों को डराधमका कर चुप करा दिया जाता है. ऐसी लड़कियां जब गैरबिरादरी में शादी करती हैं, तो उन्हें तमाम दिक्कतों का सामना करना पड़ता है.

उत्तर प्रदेश के इटावा सिविल लाइंस के विजयपुरा गांव की रहने वाली डिंपल का उन्नाव जिले में रहने वाले ऊंची जाति के दिवाकर शुक्ला से प्रेम हो गया.

दिवाकर ब्राह्मण जाति से ताल्लुक रखता था. ऐसे में दलित जाति की डिंपल से उस का प्रेम घर वालों को पसंद नहीं था. इस के बाद भी जब उन दोनों ने शादी कर ली, तो दिवाकर शुक्ला के घर वालों ने बेटे और बहू को घर से ही निकाल दिया.

घर में इज्जत न मिलने पर उस जोड़े ने पुलिस की मदद ली. महिला थानाध्यक्ष सुभद्रा वर्मा ने उन दोनों के परिवार वालों को बुलाया और समझाया. थानाध्यक्ष की बात उन्होंने मान ली और फिर महिला थाने के अंदर डिंपल और दिवाकर की हिंदू रीतिरिवाज के साथ शादी करा दी गई.

इंटरकास्ट शादी में सरकारी मदद

इंटरकास्ट शादी को बढ़ावा देने के लिए सरकार द्वारा एक योजना चलाई जाती है. इस योजना का नाम डाक्टर अंबेडकर फाउंडेशन है. इस सरकारी योजना के तहत नए शादीशुदा जोड़े को सरकार द्वारा पैसे की मदद दी जाती है, जिस से उन की माली हालत में बदलाव के साथसाथ सामाजिक सोच बदलने में भी मदद मिलती है.

डाक्टर अंबेडकर फाउंडेशन की इस योजना के तहत जो लोग इंटरकास्ट शादी करते हैं, उन्हें यह माली मदद दी जाती है. इस योजना को डाक्टर भीमराव अंबेडकर के नाम पर रखा गया है.

डाक्टर अंबेडकर फाउंडेशन योजना का फायदा लेने के लिए जरूरी है कि लड़की की उम्र कम से कम 18 साल और लड़के की उम्र कम से कम

21 साल हो. इस के साथ ही इन में से कोई एक दलित समुदाय से हो और दूसरा दलित समुदाय से बाहर का होना चाहिए.

इस के साथ ही लड़कालड़की ने अपनी शादी हिंदू मैरिज ऐक्ट 1955 के तहत रजिस्टर की हो. अगर दोनों दलित समुदाय के हैं या दोनों ही दलित समुदाय के नहीं हैं, तो उन्हें फायदा नहीं मिल सकता है.

इस योजना का फायदा केवल वे जोड़े उठा सकते हैं, जिन्होंने पहली शादी की है. पत्नी या पति में से किसी की भी दूसरी शादी होने पर आप इस योजना का फायदा नहीं उठा सकते हैं.

अपनी शादी रजिस्टर करवा कर नएनवेले जोड़े को मैरिज सर्टिफिकेट जमा करना होगा. इस के बाद ही वह जोड़ा डाक्टर अंबेडकर फाउंडेशन के लिए अर्जी दे सकता है. इस योजना का फायदा शादी के एक साल के भीतर ही लिया जा सकता है.